《东方圣人传》 开篇词 循著圣人的足跡，於经典中，重新发现东方文化之美。 ——[源头国学]ashe.2026.7.8 神农本草日誌·第一卷·故土姜水 那年，据你们后来的历法推算，约是公元前七十世纪，距今已近万年。 姜水，是我的故土，也是我出生的地方。它在你们现在所说的陕西宝鸡一带，是渭水北岸一条极清澈、也极安静的支流。我的部落，姜炎部，就世世代代生活在这里。我们住的，是用粗大的木头和厚厚的茅草搭建的极简陋的棚屋，散落在河岸两旁的台地上。 屋后，是连绵不绝的极古老极茂密的山林，古木参天，遮天蔽日。山林里有凶猛的剑齿虎，有极狡猾的狼群，也有温和的鹿和野羊。男人们每天拿著极粗陋的石矛和弓箭，进山狩猎，这是部落肉食的唯一来源。女人们则在部落周围的极小的田地里，用极原始的方式耕种著一些极粗劣的黍米，更多的时候，是带著孩子去山林边缘，採摘野果和挖掘能吃的植物根茎。 那年的春天，来得比往年都晚。直到三月，河上的冰才完全化开。但那股子阴寒，却像是钻进了人的骨头缝里，怎么也赶不走。 我还记得，那是第一场春雨刚停的早晨。东边的猎户家，最先传出了极压抑、也极痛苦的咳嗽声。我们都以为，这只是极寻常的风寒。谁也没想到，那会是席捲整个部落的，极可怕、也极漫长的噩梦的开始。 瘟疫，是极可怕，也极漫长的。它不是一下子就席捲所有人。它是极有耐心，也极冷酷地，一家一家地收割。先是东边的猎户，接著是他们相邻的另一家。咳嗽声，从早到晚，此起彼伏，像一首极压抑极扭曲的哀歌。然后是呕吐，是腹泻。人的身体像被抽乾了所有力气，只能蜷缩在极简陋极骯脏的草铺上，眼神空洞。最后，皮肤上会渗出极可怖的脓疮，流著极噁心的脓水。那时，人便不行了。空气里，瀰漫著极浓郁极噁心的死亡气味。每天早晨，我们做的第一件事，就是挨家挨户去收尸。用极简陋的草蓆一卷，抬到山脚，挖个浅坑，草草埋了。那几个月，我感觉自己不是在活著，而是泡在极冰冷、极绝望的死亡泥沼里。 我是首领，但我什么也做不了。祭祀，草药，所有我们知道的方法，都试过了，没用。只能看著族人，一个接一个地死去。 我不能再等了。我召集了部落里剩下的几位极年长极沉稳的长老，和少数几个还没倒下的壮年猎人，就在那堆日夜不熄的篝火旁，开了极简短、也极沉重的最后一次会议。我说，我要出去，去找能治这病的草药。他们极沉默，也极清楚，这可能是一条不归路。但没有人开口阻拦。一位极老的长老，极缓慢、也极郑重地，將部落里唯一一把用陨铁打磨的、象徵著首领权威的匕首，交给了我。 我將部落，託付给了他。然后，我叫来了“赤”和“石”。他们是部落里最强壮、也最勇敢的年轻猎人，他们的家人，也在这场瘟疫中，极痛苦地死去了。我对他们只说了一句：“跟我走。”他们看著我，眼里是极深极沉的悲痛，和极坚定极执拗的光。他们什么也没问，只是重重地点了点头。 出发那天，是在瘟疫爆发后的约第三个月。天灰濛濛的，下著极细极密的冷雨。我们三人，背著极简陋的行囊，里面装著几把石刀、石斧、几个陶罐，和极少量极珍贵的火种与盐巴。没有地图，我们只知道，姜水往西，是大山。我们不知道山的那边是什么，不知道这世上是否真有能疗愈族人的草药。我们只是凭著一股极原始、也极强烈的衝动，逆著姜水，一路向西，走进了那片极安静、也极未知的，大山里。 我是在接任首领的第五个年头，遭遇了这场瘟疫。我是从我的父亲，少典手中，接过这个位置的。那时，他还极健康，却极郑重极严肃地將部落的未来，交给了我。 接任首领前，我的生活，极朴素，也极简单。我有一位极善良极温柔的妻子，我们有一个极年幼的儿子。他刚学会走路，最喜欢做的事情，就是在傍晚，坐在部落门口极粗大的木桩上，等我打猎回来。远远看到我，便会极开心、也极笨拙地跑过来，扑进我怀里。那是我一天中，最安静也最幸福的时刻。 我的日常，和部落里其他男人一样。每天清晨，天还未亮，我们便带上石矛和弓箭，结队进入屋后极茂密的山林。那是我们的猎场，范围极大，要走上一整天才能到边界。我们在山林里追逐鹿和野羊，也要时刻提防极凶猛的剑齿虎和极狡猾的狼群。傍晚，我们带著猎物回来，整个部落都极开心，妇女和孩子们会围上来，一起处理猎物。篝火燃起，烤肉的香味极浓郁，大家都极满足。我们的部落，那时有近八百人，是姜水沿岸极庞大也极强盛的部落。 然后，瘟疫来了。妻子，儿子，都走了。我坐在他们极冰冷极僵硬的身体旁，坐了很久。我没有流泪，因为泪，早已流干。我亲手將他们埋在部落最高处的，那棵极古老的银杏树下。然后，我拿起石矛，继续带著剩下的族人，去山林里，与飢饿和野兽搏斗。只是再回到部落时，那个会扑进我怀里的小小身影，再也不会出现了。 这就是我出发前，极朴素、也极痛苦的，全部。 现在，我跳出来，看著那时的我。那三个人，他们正走进那片极古老极安静的山林。雨停了，林子里是极浓郁的水汽和泥土腐烂的味道。路，是没有的。只有野兽踩出的极狭窄的兽道，两旁是参天的古木，极茂密的枝叶將天空遮得严严实实。周围极暗，也极静，只能听到我们三人粗重的喘息，和脚下踩断枯枝的，极清脆极突兀的声响。 石走在最前面，用石斧劈开挡路的荆棘。赤走在最后，极警惕地盯著后方的黑暗。我走在中间，脑子里极混乱，也极清醒。我不知道去哪里，只知道必须往前走。我们走了整整一天，直到天色完全黑透，才在一棵极粗极高的古树下，找到一处能容身的树洞。我们挤在一起，用极简陋的燧石点燃一小堆篝火，烤著已经冻得极硬极难吃的乾粮。那一夜，是我们在部落外的，第一个夜晚。极漫长，也极寒冷。 这就是我们出发的第一天。没有目標，只有方向。 神农本草日誌·第二卷·老薑谷 离开姜水，我们逆流而上，走了约莫五天。这一路，极荒凉，也极原始。没有人烟，只有极茂密极古老的森林。林子里，是极浓郁的、植物腐烂与新生交织的气味。脚下的路，是极厚极软极湿滑的落叶层，踩上去，像踩在云上，但每一步都极吃力。我们沿著姜水的支流，走到了一处极窄极深的峡谷。两边的山，极陡峭极高耸，將天空切割成极窄极长的一条缝。河水在这里变得极湍急极冰冷，轰鸣声震耳欲聋。我们花了整整一天，才极艰难地攀过这片峡谷。石的手臂，被滚落的山石划开了一道极长极深的口子，血流不止。我用极简陋的、刚认识的草药嚼碎，敷在他的伤口上。那是出发后，第一次有人受伤。也是第一次，我极真切地感受到，这片山林，对我们这些闯入者，极不友好。 出了峡谷，眼前豁然开朗。是一片极开阔极平缓的山谷。谷里有一处极小的村落。说是村落，不过就是七八个用石块和树枝搭建的极简陋的窝棚，散落在一条极清澈极安静的小溪旁。我们抵达时，正是黄昏。夕阳的余暉，將整个山谷染成极温暖极柔和的顏色。这是我们离开部落后，第一次看到人烟。他们看到我们，眼神里是极深的戒备。我们说明来意，一位极老极矮小的老人，极缓慢地走出来。他让我们叫他“老薑”。他说，他们这个村子，只有几十口人，靠著在山谷里种些极粗劣的黍米，和在山林里采些野果为生。他们也生病，也咳嗽，但他们没有我们部落那种极可怕的瘟疫。 老薑，把我们领进他的窝棚。那是极简陋、也极温暖的地方。火塘里烧著极粗大的枯木，火光映在每个人脸上，忽明忽暗。他拿出他们极珍贵极乾净的储存食物——一些极干极硬的山药和几块烤得焦黄的块根。他极缓慢、也极郑重地递给我们。那是我离开部落后，吃的第一顿，像样的饭。我在这个山谷里，住了好些天。我跟著他们，去山林里，看他们採摘。我发现，他们用一种极普通的、开紫花的草，煮水给受伤的人清洗伤口，很有效。我尝了那草，味辛，性温。它能止血，能消肿。我將其记下，命名为“紫珠草”。 这就是我们出发后，第一个月里，抵达的第一个真正意义上让我停留的地方。它叫老薑谷。它极朴素，也极重要。它让我知道，这片山林，除了危险与死亡，还有极微弱也极温暖的，生机。 前面提到的，给石敷在伤口上的草药，是“刺儿菜”。那是在我们刚出发不久，石被滚落的山石划伤手臂时，我在极慌乱中，凭著模糊的记忆，从路边采的一种不起眼的、叶子上长满小刺的野草。我粗略地嚼碎，敷在他伤口上，血竟神奇地止住了。这是我出发后，偶然间匆忙认识的第一味药。它极矮小，贴著地面生长，叶子是普通的锯齿形，边缘长满了极细极尖的小刺。开著淡雅的紫红色绒花。它极常见，也极顽强，能在贫瘠乾旱的路边生长。刺儿菜，现在也叫小蓟、刺角菜，是田间路边很常见的止血药。它能凉血止血，尤其对极新鲜的创伤，极有效。它几乎一年四季都能找到，但以春天刚长出的嫩叶，药效最好。 紫珠草，则不同。它更喜欢潮湿阴暗的地方，多生长在溪流边、山涧旁。它的花期在夏秋，入药，则用其叶，夏秋採收最佳。它能清热解毒，对热毒引起的疮疡、咽喉肿痛，以及外伤出血，都有极好的疗效。而紫珠草，是我在老薑谷，极认真、也极正式地，学习並记录下的第一味药。它是我离开部落后，真正意义上，第一次停下来，去了解这片山林，和它极朴素也极真实的，疗愈之力。紫珠草，现在也叫止血草、紫珠，多长在南方潮湿的山林里。它们的功效，与我当年记下的，没有太大出入。这些，都是老薑谷的人，用他们极朴素、也极真实的生活，教给我的。 老薑谷，大概在你们现在所说的秦岭西段北麓，一处偏僻安静的山谷里。那里四面环山，只有一条极窄的溪流，从谷中穿过。谷里土地肥沃湿润。村民们就靠著溪流两旁极小的台地，种些粗劣的庄稼。他们的生活，极简陋，也极原始。住的是用石头和粗木搭建的低矮的窝棚，穿的是用粗糙的麻布和兽皮拼凑的衣服。但他们眼睛里的光，是极乾净、也极平和的。他们与世隔绝，不知道山外的王朝更替，也不知道什么瘟疫与战爭。他们只关心今年的雨水，和来年的收成。 紫珠草，就长在他们窝棚后面，极潮湿极阴暗的角落里。它开著细碎淡雅的紫色小花，叶子是普通的卵圆形。我是跟著他们去採药时，极偶然地，看见一位极老的妇人，用它煮水，给一位摔伤了腿的孩子清洗伤口。那伤口，竟极快地癒合了。我很好奇，便也采了一些来尝。味极辛，极苦，性凉。它能清热解毒，能止血消肿。 我在老薑谷，住了好些天。我跟著他们，日出而作，日入而息。我极认真地，看他们如何耕种，如何採摘，如何用极朴素极原始的方式，与这片山林共存。 老薑谷的耕种，与我们部落极不相同。我们部落，是在粗獷原始的山林边缘，用极简陋的石器，刨开一片土地，撒下种子，便等著天收。而老薑谷的人，他们已经学会了朴素、也高明的，与土地合作的方式。他们会用极简单的木製工具，將溪流旁极肥沃的淤泥，一担一担地挑到台地上，铺成平整鬆软的田地。他们会在不同的季节，种下不同的庄稼。我来时，正是春末，他们正在播种一种极细小的、金黄色的穀子。他们极小心、也极虔诚地將种子撒进土里，再用极轻的力道覆上一层薄土。整个过程，极安静，也极庄严，像是在进行一场极古老极神圣的仪式。 他们採摘，也与我们不同。我们部落，是极粗暴地掠夺，看到什么便采什么。他们，却像是与这片山林有著极深的默契。他们知道哪片山坡的野果先熟，哪条溪流旁的草药最茂盛。他们採摘时，总是极小心，只取自己需要的，从不破坏植物的根系。他们会对著一棵极古老的树，极虔诚地祈祷，感谢它赐予的食物。 我走的时候，他们没有挽留，只是把极珍贵极乾净的乾粮，塞进我的行囊。老薑，那位极老的老人，送到谷口，对我缓慢郑重地说了一句话。他说，山那边，还有山。你路上，小心。 这就是我出发后的，第一个落脚点。这一卷的主题，就叫它《老薑谷》。 神农本草日誌·第三卷·神木林 离开老薑谷时，我们已从姜水出发，走了近一个月。 老薑，那位极老的老人，拄著木杖，把我们送到谷口。他没有说“再见”，只是望著我们身后的那片极茂密极幽深的山林，对我说：“山那边，还有山。你路上，小心。”我对他深深鞠了一躬，然后转身，带著赤和石，继续向西，一头扎进了那片比来路更古老、也更沉默的原始森林。 这里的树，和我之前见过的都不同。它们不是一株一株地生长，而是一群群像群落一样，从大地深处，极团结、也极霸道地，拔地而起。每一棵，都粗得需要好几个人才能合抱。它们的树干笔直地冲向天空，在极高极高的地方才散开枝叶，將整个天空遮得严严实实。阳光只能从细碎的叶缝里漏下来，在地上投下铜钱大小的，极稀疏也极珍贵的光斑。林子里，白天也像是黄昏。 我们在这样的林子里，又走了好些天。这里极安静，安静到能听见自己的心跳，能听见枯叶落地的，极轻微的脆响。在这里，我们彻底失去了方向。只能凭著极微弱的，从树冠缝隙里透下的天光，和树干上苔蘚生长的方向，来辨別南北。那是一种很深的，被天地彻底包裹，又彻底遗忘的孤独感。 不知走了多久，在我们携带的乾粮快要耗尽时，我们闻到了一股极特殊也极浓郁的，树脂的芳香。顺著香气，我们走到了一处林间空地。空地中央，是一棵比周围所有树，都要庞大、都要古老的神木。它的树冠，像一把极巨大的伞，遮蔽了整个空地。树下，有一座用圆木搭建的极简陋却也极坚固的祭台。祭台上，摆著极新鲜的野果和几片枯萎的树叶。 然后，我们看到了他们。 他们从周围的树洞里，极安静也极缓慢地走出来。人数不多，只有二三十人。他们的皮肤，因为常年不见阳光，白得像是透明的。他们身上，裹著极粗糙、却也极乾净的树皮衣。他们看著我们，眼神里没有戒备，只有一种很深很远的，好奇。他们是这片神木林的守护者，他们不种地，也不狩猎。他们的生命，与这些极古老的神木，紧紧地，连在一起。 领头的，是一位看不出年纪的妇人。她的头髮，就像这树林里零落洒下的光影，半编半散地，一直垂撒到腰际。她的眼睛里，住著这片林子同样深远的寂静，只是定在那里，就能使你感受到，来自生命最原初的呼吸。 她让我叫她，“木”。她说，他们是神木的孩子。他们依靠神木的果实，和神木引来的泉水为生。我们在神木林里，住了挺长一段时间。我跟著他们，学习如何与树木沟通，如何倾听风的语言，如何从普通的树皮里，提取能治癒伤口的纤维。 在那里，我们停留了约莫有二十天。他们的生活，是我从未见过的，极朴素、也极安寧。每天清晨，他们会在那棵最古老的神木下，围成一圈，极安静地坐著。领头的木，会用一种极古老极简单的语言，对著神木，极虔诚地吟唱。那声音，极轻，也极远，像是在与一位极古老的祖先对话。唱完后，他们会轮流走上前，用双手极轻、也极郑重地抚摸神木的树干。木告诉我，这是他们每天必做的功课，叫做“听树”。树会告诉他们，今天该去哪里採集，哪里有乾净的泉水，哪个孩子需要特別的照顾。他们相信，神木是他们的祖先，也是他们的守护神。他们从神木这里获得一切，也用自己的方式，极认真地，守护著这片神木林。 他们的食物，极简单。主要是神木的果实，和神木根部生长的一种极肥厚、也极鲜美的菌菇。他们不狩猎，他们认为动物也是神木的孩子，是他们的兄弟姐妹。他们生病时，也从不吃药。他们会去拥抱那棵最古老的神木，用额头贴著树干，极安静、也极虔诚地，向神木祈求疗愈。木告诉我，神木的能量，能抚平所有身体的痛苦，和心里的恐惧。我亲眼看到，一个发著高烧的孩子，被母亲抱著，在神木下坐了一个下午，到了傍晚，竟真的退了烧，极安稳地睡著了。那是极震撼，也极真实的体验。他们让我知道，这世上的疗愈之力，不仅存在於我们能看见的草药里，也存在於这些极沉默、也极古老的树木里。 我也尝了神木的果实，味酸，微甜，性平。几乎没什么毒性，日常可食。它的酸能生津止渴，它的平能安神定志。我將其记下，命名为“神木果”。 而我在那里记录下的极重要的药，正是神木的树脂。那是一次偶然。赤在採集神木果时，不小心从树干上滑下来，手臂被粗糙的树皮划开了一道很深的口子，血流不止。木看到了，她镇定地走过去，从神木的树干上，取下一块极小的、半透明的、散发著浓郁香气的树脂，放在手心，用体温將它融化，然后极轻柔均匀地涂抹在赤的伤口上。那树脂，竟像有生命一样，將伤口极快地黏合在一起，血也立刻止住了。我极惊奇，也采了一些树脂，亲自品尝。味辛、苦，性温。它有极特殊的香气，能止血、生肌、止痛。我將其记下，命名为“神木脂”。 於是我默默记下，神木的树脂能快速癒合被野兽抓伤的伤口。燃烧这树脂，其香气能驱散山林里极恼人的蚊虫，也能让烦躁恐惧的心，极快地安静下来。这是我在神木林里，重要的收穫。 这里的人，教会了我另一种看待世界的方式。他们让我知道，草木不是工具，它们是和我们一样的，极朴素、也极真实的，生命。离开神木林时，木送我到林边。她对我说，所有的答案，都在风里。你只需，极安静，极认真地，去听。 这一卷，是神木林，是另一种生命，是另一种倾听。 离开时，距离我们从姜水出发，已经过去了近两个月。木没有挽留我们，只是带著她的族人，极安静地，站在那棵最古老的神木下，目送我们。我们走出很远，回头望去，还能看到他们像树木一样，极沉默也极挺拔的身影。 离开神木林后，我们继续向西。路，越来越难走。我们翻过了一片陡峭荒凉的石山。那里的山体，像是被巨斧劈开，露出锋利狰狞的岩石。我们在那片石山里迷了路，耗了整整三天，才找到一处极小的泉眼，没被渴死。出了石山，我们又进入了一片极广阔极乾旱的黄土塬。那里的土地，像是被太阳烤焦了一样，裂开一道道极深的口子。在那里，我们遇到了一个极特殊的族群。他们不种地，也不狩猎，他们跟隨著野马的迁徙，过著极漂泊的生活。我將在那里，记录下另一味极重要的药，和另一种极自由的生活方式。 像这样的地方，这样的故事，我这一路走来，大概能有三百六十多个。每一个，都是我极真实极清晰的记忆。我会一处一处，极认真、也极详细地，讲给你听。 神农本草日誌·第四卷·石山甘泉 离开神木林时，我们已从姜水出发，走了近两个月。 木和她的族人，像树木一样，极安静地站在那棵最古老的神木下，目送我们。他们的身影，渐渐与那片极沉默也极茂密的林子，融为一体。我们带著木送的几颗神木果，和一小块极珍贵的树脂，继续向西。 脚下的路，很快变了模样。那片遮天蔽日的原始森林，像是在某个极突兀的界限，被大地自己斩断了。取而代之的，是一片极荒凉、也极死寂的石山。这里的山，像是被远古的巨神用极钝的斧头，胡乱劈开。没有植被，没有土壤，只有一块块极巨大、也极狰狞的灰白色岩石，从大地深处，极痛苦、也极愤怒地，刺向天空。岩石的边缘，像刀锋一样，极锋利。我和赤的小腿，在攀爬时，被划得鲜血淋漓。 这里没有水。太阳极毒辣，毫不留情地炙烤著这片毫无遮蔽的石山。岩石被晒得滚烫，隔著极简陋的草鞋，都能感到那股要把人蒸乾的热量。我们携带的、从神木林里装来的泉水，在进入石山的第一天，就快喝完了。这是我们离开部落后，第一次，真正地，感受到了死亡的乾渴。 我们出发时，带水的器具，极简陋。不是你们现在用的水壶，而是用极粗大的兽皮，经过极复杂的鞣製与缝补后，做成的皮囊。这种皮囊，极结实，也极轻便，能装很多的水。但是，它有一个极致命的缺点，就是无法完全密封。在极炎热极乾旱的地方，水会从皮囊的缝隙里，极缓慢、也极持续地，渗出去。所以，我们每天都必须寻找新的水源，否则，水很快就会耗尽。在石山里，我们的皮囊，很快就空了。 您一定很好奇我们用来喝水的皮囊，是怎么做的。这门手艺，在我们部落，极古老，也极重要。我极详细地讲给您听。 首先，是选皮。不是什么兽皮都能用。最好的是鹿皮，其次是羊皮。皮子要极厚实，也极完整，不能有被野兽咬破的洞。选好皮后，要先用我们最锋利的石刀，將皮子內侧残留的碎肉和脂肪，极耐心、也极乾净地，刮掉。这一步很关键，刮不乾净，皮子就容易腐烂、发臭。 刮乾净后，就是“鞣製”。这是最核心、也最考验手艺的一步。我们不用你们后来那些复杂的东西。我们用的，是山林里最普通、也最神奇的东西——树皮和草木灰。我们会去剥取极古老的櫟树皮，或者坚樺的树皮，將它们放在大陶罐里，加上水，用极旺的火，熬煮上整整一天。煮出来的汁水，是极深的褐色，有股极浓郁极苦涩的植物气味。这就是鞣液。 同时，我们会收集部落篝火里烧得最乾净、最细白的草木灰。將草木灰，极均匀极厚实地，涂抹在刮乾净的兽皮上，尤其是那些还带著极细微油脂的角落。然后，將皮子捲起来，放在阴凉处，让它“吃”上半天灰。这草木灰，极能去油，也能让皮子变得更柔软。等时间到了，我们会用极清澈的溪水，將皮子上的灰，极彻底地洗乾净。 接著，就是“泡皮”。我们將处理好的皮子，完全浸泡在那极浓极涩的鞣液里。这需要等上好些天，等皮子极缓慢、也极充分地，吸收鞣液的精华。这期间，还要不时地翻动，让每一寸皮子，都浸泡得极均匀。泡好后，將皮子取出，再次用极乾净的溪水，洗去多余的汁液。这时，皮子已经极坚韧，也极柔软了。 然后，是最费力气的一步——“摔打”。我们要將湿漉漉的皮子，反覆地、极用力地，摔打在极平整极粗糲的石板上。这能让皮子的纤维彻底鬆开，变得极软，也更耐用。摔打完后，就是“塑形”。我们用极粗的骨针和极韧的兽筋线，將几块处理好的皮子，按照我们想要的形状，极精密、也极牢固地，缝在一起。针脚要极密，不能有一丝漏水。 最后，是“上油”。我们会用猎来的野猪，或是熊的油脂，极均匀极薄地，涂抹在整个皮囊的外面。这能让皮囊防水，也更耐用。做完这一切，往里面灌上水，放上一天，如果不漏，一个极好的、能陪我们在最恶劣的地方行走的皮囊，才算真正做成。每一个皮囊，都是我们部落的妇人，熬了无数个日夜，极用心极专注地做出来的。它是一件，极朴素，也极伟大的，艺术品。 再好的艺术品也要实用才行，好比我们的水壶如今已经完全空了憋了。到了第二天，石已经说不出话来。他的嘴唇，乾裂得像是这石山的地表，渗出极细密的血珠。他指指自己的喉咙，又指指前方，眼神里是极深极深的疲惫，但没有一丝退缩。我知道，他是在说，继续走，不要停。我点点头，从怀里摸出最后一块神木果，塞进他嘴里。那极微弱的酸甜汁液，是我们唯一的，也是最后的，希望。 我们在石山里，走了整整三天。那三天，是我记忆里，最漫长、也最绝望的三天。白天，太阳像是要把我们烤成乾尸；夜晚，寒风从石缝里钻出来，又像是要把我们冻成冰块。就在我们快要彻底放弃时，第三天黄昏，赤突然指著远处一处极不起眼的岩壁，发出了极沙哑、也极激动的嘶吼。 我们几乎是连滚带爬地，冲了过去。那岩壁的底部，有一道极细极窄的石缝。石缝里，渗出了一滴，极微小、也极清澈的水珠。它悬在那里，在夕阳的余暉下，折射出极璀璨、也极神圣的光芒。我们三人，同时跪了下去。我用极轻、也极颤抖的手，小心翼翼地接住了那滴水。它是冰凉的，带著岩石深处，极古老的温度。它顺著我们乾涸的喉咙，滑下去。那一刻，我感觉，自己又重新活了过来。 我们顺著那石缝，用石刀，极耐心、也极疯狂地，挖掘了整整一夜。天亮时，石缝终於被我们挖开，露出了一处极小的、也极清澈的泉眼。泉水极缓慢、也极持续地，从地底涌出，在石窝里积成小小的一汪。我们趴在那里，喝了个痛快。那是我们喝过的，最甘甜的，泉水。 在这口甘泉的旁边，我们还发现了一种极特殊的植物。它几乎是贴著滚烫的岩石生长，叶子极肥厚，像是能储存所有的水分。石极好奇地摘下一片，放进嘴里。他说，极酸，也极咸。我也尝了一片，確实如此。但它水分极多，能极快地，解渴。我將它记录下来，命名为“石莲”。它能生津止渴，还能补充我们因大量出汗而流失的盐分。是这片极荒凉极死寂的石山里，唯一的，生命。 我们在石山里，又待了两天。靠著这口甘泉和石莲，恢復了体力。离开时，我对著那口泉眼，极郑重、也极虔诚地，拜了三拜。是它，给了我们第二次生命。 走出石山时，我们已从姜水出发，走了近七十天。前方，是一片极广阔极乾旱的黄土塬。那里，没有树，也没有水。只有极厚、也极沉默的，黄土。 这一卷的主题，就叫它《石山甘泉》。 神农本草日誌·第五卷·黄土牧野 走出那片死寂的石山，我们已从姜水出发，走了近七十天。眼前的世界，再次发生了极突兀、也极彻底的变换。那是一片极广阔、也极乾旱的黄土塬。没有树，也没有水。只有一道道被雨水冲刷出的，极深极宽的沟壑，和那极厚、也极沉默的黄土。风一吹，黄土便漫天飞舞，將天空都染成极浑浊的黄色。我们走在上面，像走在被世界遗忘的，极古老也极荒凉的尽头。 在这里，我们遇到了一个极特殊的族群。他们没有房屋，没有田地，甚至没有固定的居所。他们住的是用极简陋的兽骨和毛皮搭建的，可以隨时拆卸的帐篷。他们的食物，不是耕种，而是跟隨著一群极庞大、也极自由的野马，在这片广袤的黄土塬上，进行著极漫长也极沉默的迁徙。他们管自己叫“牧野人”。 牧野人，他们如何用马的皮毛，来建造一个可以隨时迁徙的家。我极详细地讲给您听。 首先，是选皮。他们用的，是秋天换毛后，最厚实也最坚韧的成年野马皮。他们会先用极锋利的骨刀，將马皮內侧残留的脂肪和碎肉，极乾净地刮掉。然后，他们不用树皮鞣製，而是用一种极特殊也极古老的“烟燻法”。他们会在营地中央，点燃一小堆极缓慢燃烧的、湿润的艾草和马粪。將刮乾净的皮子，极仔细地撑开，架在火堆上方，离火焰不高不低的位置。那极浓也极有穿透力的烟，会持续地、极均匀地，燻烤著皮子。这烟，不仅能驱虫防腐，还能让皮子变得极坚韧，也极柔软。这个过程，需要极丰富的经验和极精准的控制，火大了皮会焦，火小了熏不透。一张上好的帐篷皮，要这样不间断地，熏上好些天。 然后，是搭建。他们不用木桩，而是用极长极韧的、经过反覆拉伸和晾晒的马筋。他们会选择几根极粗壮也极有弹性的树干，用马筋极牢固地捆绑在一起，搭成一个极稳固的圆锥形框架。然后，將熏好的马皮，一张张，极严实地覆盖在框架上。马皮与马皮之间，他们会用一种极特殊的、用马骨熬成的胶来粘合，再用极细密的马筋线，极精密地缝合。帐篷的顶部，会留一个极小的天窗，用来透气，也能在白天引进极细微的光线。帐篷的底部，他们会用极重的兽骨或石块，將皮子边缘压得极严实，以防风沙钻入。整个帐篷，极轻，也极牢固，拆卸和搭建，都很快。 我们是在一次极可怕的沙暴中，被他们救下的。那沙暴来得极快，极凶猛。天色瞬间暗如黑夜，狂风卷著极粗糙极密集的沙粒，打在脸上，像是被无数把极小的石刀割过。我们三人只能紧紧抱在一起，匍匐在地上，任由风沙將我们掩埋。就在我们快要窒息时，几双极粗糙、也极有力的手，將我们从沙堆里，硬生生拽了出来。是牧野人。他们用极厚实的兽皮，裹住我们，將我们带回了他们背风处的营地。 他们的首领，是一位极精壮、也极沉默的中年汉子。他叫“烈”。他的眼睛，像鹰一样，极锐利，也极孤独。他们给我们喝的，不是水，而是用一种极特殊的、带著青草味的奶。那是马奶。马，就是他们的生命。他们喝马奶，吃马奶发酵製成的极酸的酪，用马的皮毛做帐篷和衣服，甚至用马的骨头，来製作极简陋却也极锋利的武器。他们极崇拜马，也极尊重马。他们认为，马是风神的儿子，是这片荒凉大地上，最自由也最神圣的灵魂。 虽然，他们的衣服，也是用马皮做的，但用的是更柔软的小马驹皮，或是马腹部的嫩皮。他们用石刀，將皮子裁剪成极简单的样式，再用骨针和马筋线，极巧妙地缝製成能裹住身体的背心和披风。这些皮衣极耐磨，也极保暖，能在极寒冷极漫长的冬夜里，保护他们不被冻死。他们的脚上，裹著的是用马腿皮做的极简陋却也极实用的皮靴。 至於食物，除了马奶，他们还储存风乾的马肉。他们会將猎来的、多余的野马肉，切成极薄极长的条状，掛在帐篷外面，让高原极猛烈极乾燥的风，和白天极炽热的太阳，將它极快地，风乾成极硬极有嚼劲的肉乾。这种肉乾，能储存很久，是他们迁徙路上，最重要的粮食。而马奶，他们除了直接饮用，还会把它放在极乾净的皮囊里，用极长的时间，反覆摇晃、拍打，让它发酵，变成极酸也极解渴的“马奶酒”。 马奶酒，是牧野人极古老珍贵的饮料，也是他们在这片极艰苦极荒凉的大地上，赖以生存的极重要的药。 它的功效，主要有三个。 其一，解渴生津。它能极快地，滋润乾涸的喉咙，补充因长途迁徙而流失的水分。 其二，补虚强身。马奶经极复杂的发酵后，化为极精微的能量，能极有效地，补益五臟，强壮筋骨，让极疲惫极虚弱的人，快速恢復体力。 其三，祛寒活血。它性极温，能极有力地，驱散积在体內的极深极重的寒气，疏通血脉。是他们在那极漫长极寒冷的冬夜里，唯一的，也是最有效的，温暖之源。 在牧野人的营地里，我学到了另一门极重要的学问。烈告诉我，他们常年迁徙，风餐露宿，最怕的，是风寒与外伤。他们用一种极普通的、长在黄土坡上的、开著黄花的矮小植物，来解决。他將我带到一处背阴的土坡，指著一片极不起眼的野草。他说，这叫“风草”。它的茎叶，能发汗，治风寒；它的根，极苦，却能极有效地，止住外伤的血，还能让骨头更快地癒合。我尝了它的茎叶，味辛，性温；又尝了它的根，味极苦，性寒。我將其记下，命名为“风草”。它就是后来，被你们称为“防风”的，极重要的草药。 我在牧野人的营地里，跟著他们，进行了一次极短暂、也极震撼的迁徙。看著他们如何与马群沟通，如何在极恶劣的环境中，找到水源，又如何用极原始的方式，庆祝新生儿的诞生。他们的生活，极艰苦，也极自由。 离开时，烈送给我一大块极珍贵的、风乾的马肉，和一皮袋极甘冽的马奶。他指著太阳升起的方向，对我说，往那边走，是水的尽头，也是新的开始。我对他，极郑重地，拜了三拜。然后，转身，继续上路。 这一卷的主题，就叫它《黄土牧野》。 神农本草日誌·第六卷·云隱之泽 离开那片极荒凉的黄土塬，我们已从姜水出发，走了近百日。我们穿过了极乾旱极沉默的黄土沟壑，眼前的世界，再次换了模样。那是一片极广阔、也极隱秘的沼泽。水，从四面八方，极安静也极固执地，漫了上来。这里没有路，只有一片片被水环绕的，极小的孤岛。空气中瀰漫著极浓郁的水汽，和一种极特殊的、植物腐烂与新生交织的气味。这里的雾，极浓，也极持久。清晨出发，直到中午，才能勉强看清十步之外的景象。我们將这里，叫做“云隱之泽”。 我们撑著用枯木和藤蔓扎成的极简陋的筏子，在迷宫般的水道里，小心翼翼地前行。水很浑浊，看不见底。时常有极巨大的、极光滑的阴影，从我们的筏子下方，极缓慢、也极沉默地，滑过。那是极古老的巨鱼，是这片泽国，真正的主人。在这里，我们遇到了一个极特殊的族群。他们的人数，比神木林的人还要少。他们的皮肤，因为常年浸泡在水中，呈现出一种极淡的灰蓝色。他们的眼睛，却像这片泽水一样，极清澈，也极深邃。他们不穿衣服，只在腰间围著极细密的水草。他们管自己叫“水隱人”。 水隱人，是这片沼泽里，最顶尖的猎手。他们捕鱼，却不用网，也不用叉。他们用一种极特殊、也极危险的草。他们將那草的根，捣烂，取其汁液，涂抹在极细的鱼骨箭头上。那汁液，能极快地，麻痹水中极庞大的猎物。他们划著名用整根巨木挖成的独木舟，极灵巧、也极精准地，穿梭在这片极复杂的水道里。他们极珍惜，也极敬畏这片泽国。他们只取自己需要的食物，从不浪费一丝一毫。 他们的首领，是一位极老极瘦的妇人。她的头髮，像极稀疏的水草，披散在极瘦弱的肩膀上。她的眼睛，却像能看穿这片极深的泽水，看到大地的深处。她让我叫她，“泽”。泽告诉我，这片沼泽，是天上坠落的星辰所化。这里的每一滴水，每一株草，都是活的，都有属於自己的神灵。他们生病时，从不用寻常的草药。而是用一种，只长在最深的沼泽里的，极特殊的，黑色莲花。 泽，那位老妇人，她教会我的，不是如何崇拜神灵，而是如何成为神灵。她感知这片泽国的方式，极朴素，也极简单。她每天清晨，在第一缕光穿透浓雾时，会独自划著名独木舟，去那片最安静、也最古老的沼泽深处。她不带任何工具，也不做任何仪式。她只是极安静、也极放鬆地，坐在舟中，闭上眼睛，开始调整自己的呼吸。 她告诉我，她的呼吸，要与这片沼泽的呼吸，同步。吸进时，要想像將整个沼泽的寂静与力量，都吸进自己的身体；呼出时，要將自己內心的恐惧与杂念，都还给这片天地。当她的呼吸与周围极微弱的、水流滑动的声音，雾气升腾的韵律，完全融为一体时，她便“通”了。她说，那一刻，她不再是她自己，她是一滴水，是一缕雾，是水里极沉默极古老的巨鱼，是那片漂浮在水面上的黑水莲。她能感受到水底极细微的暗流涌动，能听到极远处莲叶舒展的声音，能知道哪片水域的鱼群正在迁徙。这就是她的方式。不是向外祈求神灵的启示，而是极安静极专注地，向內，將自己变成这天地的一部分。 她告诉我，她不是在“想”，而是在“听”。她听风吹过水麵的声音，听水鸟振翅的声音，听水底极古老的巨鱼游动时，那极缓慢也极沉重的，心跳。她说，这片泽国的每一滴水，每一株草，都有自己的声音，自己的故事。它们不是死的，是活的。它们有自己的喜怒哀乐，有自己的神灵。 她从不向外祈求。她只是向內，让自己极安静、也极专注，然后，她就能“听到”了。她能听到哪片水域的鱼群正在洄游，哪片莲藕已经成熟，哪片沼泽的深处，有受伤的水鸟需要救助。她说，这不是什么神通，这只是极古老、也极真实的，人与天地的，连接。每个人都生来就有，只是后来，被太多的欲望和恐惧，给遮蔽了。她要做的，只是每天去擦拭它，让它重新，亮起来。 她只是一个，极朴素也极执著的，守护者。她守护著这片泽国，也守护著这份与天地对话的能力。她让我知道，神灵，不在天上，不在庙宇，而在每一个极安静、也极专注的，心里。恢復自信，恢復自己与生俱来的感知力，才能连接万物。这才是真正的，神灵。 泽亲自划著名独木舟，带著我，深入这片沼泽的腹地。那是我从未见过的，极静謐、也极古老的景象。在一片极开阔、也极平静的水面上，漂浮著一朵朵极巨大、也极沉默的黑色莲花。它们的叶子，是极深的墨绿色，极厚，也极硬。花朵，是极纯粹的黑色，在迷雾中，散发著极幽暗、也极神秘的光。泽说，这叫“黑水莲”。它的莲子，是这片沼泽里，最珍贵的东西。它能让人在水下，像鱼一样，呼吸。 我尝了那莲子。味极苦，也极涩。但咽下去后，胸中却涌起一股极清凉、也极通透的气息。它能清肺热，能止咳血，还能安极深极重的恐惧。我將其记下，命名为“黑水莲”。这是我在云隱之泽，学到的，最宝贵的知识。 至於黑水莲，它当然不能真的让人像鱼一样在水下呼吸。但它確实能极有效地，帮助人长时间潜入水中。它的莲子，味极苦，也极涩。这极苦极涩的味道里，蕴含著极强大、也极清凉的能量。它能极快地，清除肺里因常年潮湿而產生的极黏稠极顽固的热痰，让呼吸变得极通畅、也极深长。它能极有效地，安定心神，让心跳变得极缓慢、也极平稳，减少对氧气的消耗。它还能极快地，清除血液里因剧烈运动而產生的极多的热毒，让人能保持极清醒极冷静的头脑。 所以，吃了它的莲子，人就能在水下，待上更长的时间。它不是改变人的身体，而是极精准、也极高明地，调整人的內在能量，让人达到一种极安静、也极和谐的状態，安住你极深极重的恐惧。在水下，最大的敌人，不是窒息，而是恐慌。当你极度的恐慌时，你会极快地耗尽体內的气。黑水莲，就是通过清肺和安神，让你进入一种极安静、也极放鬆的状態，从而最大限度地，延长你在水下停留的时间。这就是它的秘密。它不是神力，是极朴素、也极高明的，药性。是这片沼泽，用它的方式，赐予这些守护者的，极珍贵的礼物。这就是黑水莲的秘密，也是这片泽国，最古老也最珍贵的，法则。 我在云隱之泽，住了约莫半个月。离开时，泽送给我一小袋极珍贵的莲子。她说，走出这片沼泽，往南，是水的尽头，也是山的新生。我记下她的话，撑著那艘简陋的筏子，带著赤和石，驶出了这片极安静，也极神秘的泽国。 神农本草日誌·第七卷·赤炎之地 走出那片极隱秘的泽国，我们已从姜水出发，走了一百二十天。泽的话，我记在心里：“往南，是水的尽头，也是山的新生。”我们撑著那艘极简陋的筏子，在水道里又漂了好些天。水，渐渐变浅，变清，最后，变成了一条极细、也极安静的溪流。两岸的沼泽，也慢慢被拋在身后，取而代之的，是越来越坚硬、也越来越沉默的，山石。 我们上了岸，开始徒步向南。这片土地，与之前见过的所有地方，都不同。这里的天，不是蓝色，而是一种极压抑极沉重的铅灰色。像是被地底涌出的极浓极刺鼻的硫磺烟雾，永久地糊住了。空气中瀰漫著一股极刺鼻的气味，像是有什么东西，在地底深处，极痛苦也极愤怒地，燃烧著。 太阳在这里，只是一个极模糊、也极无力的白色光斑。脚下的大地，是极粗糙、也极滚烫的赤红色，寸草不生，只有一道道被极古老极剧烈的地动撕裂出的，极深极宽的裂缝。裂缝深处，是极可怖的黑暗，和偶尔闪过的、极诡异的暗红色火光。 空气里，满是极刺鼻的硫磺味和岩石被烤焦的味道。这里极安静，安静到只有地底深处传来的，极沉闷极缓慢的，像是巨兽心跳般的轰隆声，以及突然从岩石缝隙里喷涌而出的，极尖锐极恐怖的白色蒸汽的嘶鸣。我们像是在一头巨兽的脊背上行走，能极清晰地，感受到它体內那股极可怕极原始的热力。 在这里，生命似乎已被彻底遗忘，只剩下大地最原始、也最暴虐的力量，在极孤独、也极固执地，宣泄著。 这里没有村落，也看不到任何活物。只有偶尔从岩石缝隙里，喷涌而出的极滚烫极浑浊的白色蒸汽，发出极尖锐极恐怖的嘶鸣声。我们极小心地避开那些蒸汽，因为石告诉我，那东西，能瞬间將人的皮肉烫熟。 我们带的淡水，很快就喝光了。我不敢去喝那些从岩石里渗出的水，因为它们大多带著极浓郁的硫磺味，是极可怕的毒水。我们只能去寻那极稀少的，从石缝里渗出的，极冷极清澈的山泉。 石，是我们部落里最年轻，也最有经验的猎人。他从小就跟著他的父亲，在山林里与野兽搏斗。他的皮肤，是极粗糙极黝黑的，上面布满了各种极狰狞的旧伤疤。他极沉默，也极勇敢。在出发前，他告诉我，他的父亲，在他很小的时候，为了追捕一头受伤的巨熊，曾深入过一片极可怕的、会喷火的山区。他父亲回来时，半边脸的皮肉都被一种极滚烫的白汽给烫烂了，骨头都露了出来，没几天，就在极度的痛苦中死去了。所以，石从小就极清楚，那种带著硫磺味的白汽，是极可怕极致命的东西。这是他父亲，用生命换来的教训。 那种泛著浓郁硫磺味的水，我们称之为“毒水”。它大多聚集在那些会喷出滚烫白汽的岩石附近。它不是你们现在看到的极清澈极安静的温泉。而是极浑浊的，呈黄绿色或乳白色，水面常常翻滚著极黏稠极噁心的气泡。它的气味，极刺鼻，像是无数枚臭鸡蛋被同时打碎。我曾极不小心地，尝过一小口。那味道，极酸，也极涩。舌头瞬间麻木，喉咙像被火烧一样，痛了很久。所以，我极清楚，这种水，是绝不能喝的。 这里没有一丝绿色，没有一声鸟叫。放眼望去，只有极尖锐极狰狞的黑色石柱，从极滚烫极粗糙的赤红色大地上，极痛苦也极愤怒地刺向天空。地面是皸裂的，裂开一道道极深的口子，像是大地乾渴到极致的嘴唇。空气里，是极刺鼻的硫磺味，和极闷热极压抑的死寂。 那些从地底喷涌而出的热泉，是这里唯一的声音。它们极突兀地，从岩石缝隙里衝出来，发出极尖锐极恐怖的嘶鸣声。滚烫的水汽，是极浑浊的黄白色，在铅灰色的天空下，聚成一片片极诡异也极短暂的云。这里，是生命的禁区，是大地最原始、也最可怕的伤口。 这里，极难看到绿色。只有少数几种极顽固、也极沉默的植物，贴著极滚烫的岩石，在极隱蔽的角落里，极艰难地活著。它们大多极小，极不起眼。 就在一次寻找水源的途中，赤忽然指著前方一处极陡峭的崖壁，发出了极惊讶的喊声。我顺著他手指的方向看去，那崖壁上，竟贴著生长著一种极奇特的植物。它的叶子，像极细小的松针，顏色是极深的墨绿。在这片极恶劣极荒凉，万物焦枯的地方，它竟活得极精神，也极茂盛。我费力地攀上去，採下几片叶子。一股极辛辣、也极清凉的气味，瞬间直衝我的鼻腔。那股子因为吸了太多硫磺味而堵得极难受的鼻子，竟一下子通畅了。 我尝了尝它的叶子。味辛，性微温。它能极快地，驱散因这极寒极热之地而產生的，极顽固的头痛与鼻塞。我將其记下，命名为“石香”。它就是后来，被你们称为“石菖蒲”的，极珍贵的草药。在这片极可怕极荒凉的土地上，它让我知道，即便是在最恶劣的地方，生命，依然能找到自己极顽强、也极独特的存在方式。 而石香，就是其中最让我敬佩的一种。它用它极辛辣极清爽的香气，对抗著这片极混乱极污浊的天地。像是在告诉我，哪怕是在地狱里，生命，依然能找到自己的，呼吸。 这就是赤炎之地。它极粗暴，也极真实。它让我第一次，对大地深处的力量，產生了极深的敬畏。 曾经我以为这片土地，像是被天神诅咒过的一样。但此刻我竟发现，他是天地间最怒放的生命。 触目的裂痕是天地生態能量的失衡与调整，就算再困苦再艰难，天地也要活出生命本自具足的自信与色彩，该接受枯萎处他坦然接受，该积极生长时他照样不放过任何一丝可以让自己心跳復甦的机会。於是当我再次聆听这片土地的心跳声时，不再是无边的恐慌，惊心动魄反而成了寂静丛里值得钦佩的勇气和生机。它的美，不是那种极温柔极平和的美。它的美，是极狰狞、也极强悍的，生命的挣扎。 石香，在我们当时看来，它其实极不起眼。它大多长在极潮湿极阴冷的溪流岩石上，或是瀑布旁。它的叶子，极细长，像一把把极小的剑，成丛地聚在一起。它的根茎，是横著走的，有极明显的节，有极特殊的、极清爽的香气。它是一味极古老的药，能开通心窍，能化湿，能醒神。在这片极混乱极恶劣的石山里，它就是靠著那股极清爽的香气，辟开了所有的浊气，让自己，也让我们，活了下来。那片赤炎之地，是我见过的，最接近大地心臟的地方。 神农本草日誌·第八卷·剑木崖 离开那片极酷热的赤炎之地，我们已从姜水出发，走了一百五十天，我们继续向南，进入了一片极古老、也极沉默的山脉。时间已进入盛夏，但在这片极深极密的山林里，却感觉不到一丝暑气。我们沿著山涧，一路向下。越往下走，空气越闷热，也越潮湿。到了谷口，天已近黄昏，但谷里却比外面，更早地，暗了下来。 那是一片极低洼、也极封闭的山谷。四周是极陡峭极高耸的绝壁，將整个山谷围得极严密。 这里的山，与之前见过的都不同。它们不是连绵起伏的，而是一座座，极陡峭、也极孤独地，拔地而起，像一把把极锋利的巨剑，直直地刺向天空。这里的山，像是被远古的巨神，用极锋利极巨大的斧头，极隨意、也极狂暴地，劈开。悬崖极险极峻，几乎是垂直地，插入云霄。山体是极坚硬极粗糲的灰白色岩石，山体是极裸露的，几乎看不到任何土壤。只有极少数极顽强扭曲的古松，从岩石的极深处，极痛苦也极用力地挣扎出来，为这片险峻荒凉的山崖，点上几笔极珍贵的绿色。 脚下的土地，从滚烫粗糙的赤红色，慢慢过渡成坚硬沉默的青灰色。前方，是一片陡峭高耸的山脉，像一堵极巨大极高耸的墙，极突兀地，立在我们面前。 我们在那片山脚下，徘徊了整整一天。没有路。就在我们快要绝望时，赤发现了一条极窄的、仅容一人侧身通过的，极隱秘的鸟道。它缠绕在绝壁之上，一边是万丈深渊，云雾繚绕，看不到底；另一边，是极冰冷极坚硬的石壁。 路，越来越窄，也越来越险。我们只能贴著崖壁，侧著身子，极小心、也极缓慢地，向前挪动。脚下，是万丈深渊。极浓极厚的云雾，在其中极缓慢、也极沉默地翻滚，看不到底。只有极偶尔的，从深渊深处传来几声极尖锐极悠长的鹰啸，在群山之间极孤独地迴荡。我们不敢往下看，只能死死地盯著眼前的岩石，用手极用力地抠住每一个能抓牢的石缝。 我们极小心地，抓著崖壁上极稀疏极坚韧的藤蔓，一步一步地，往前挪。风很大，吹得人摇摇欲坠。我身后传来石极沉重极压抑的喘息声，他块头最大，在这种极险峻的地方，也最吃力。我们不敢往下看，只能盯著前方极窄极险的路，和崖壁上那些极古怪也极顽强的植物。 就在这片极险峻极陡峭的悬崖上，我发现了另一种极特殊也极顽强的草药。它没有叶子，只有极粗壮极尖锐的茎干，像一把把极锋利的剑，从岩石缝隙里，极霸道地刺向天空。它的茎干上，还长著极密集极坚硬的尖刺，像是在对这片极残酷的天地，宣告自己极不屈的意志。我亲眼看到，几只极灵巧的岩羊，用它那极粗糙极厚实的舌头，极熟练地舔食著这种植物的茎干，来磨掉自己过长的牙齿。它们极享受，也极满足。我费了好大的力气，才极小心地避开那些尖刺，採下一段剑木。剥开它极坚硬极厚实的外皮，里面是极肥厚、也极多汁的，淡绿色肉质。 我尝了一口。味道极淡，带著一丝极微弱的清甜。那股极清凉极滋润的汁液，顺著我乾渴的喉咙滑下去，整个人都精神了不少。它不仅极能解渴，还能为身体提供极重要的元气。我將其记下，命名为“剑木”。它就是后来，被你们称为“仙人掌”的，极特殊的草药。它教会我，即便在最不可能的地方，生命也能找到自己极独特、也极顽强的生存之道。 在那片崖壁上，我还发现了一种极古老的，与剑木共生的植物。它极矮小，紧贴著极滚烫的岩石生长，叶子是极深的墨绿色，上面覆盖著一层极细极密的绒毛。它的气味，极清，也极凉。我尝了它的叶子。味苦，性寒。它能极有效地，消散因攀爬这片极险峻的山崖，而起的极深的烦热与口渴。我將其记下，命名为“崖苏”。它就是后来，被你们称为“石斛”的，极珍贵的药材。 我们在那片崖壁上，待了整整三天。靠著剑木的汁液和崖苏的清凉，才极艰难地，翻过了这片极险峻极高的山脉。当我们终於站在最高处，回望来路时，那片赤炎之地，已变成脚下极遥远极模糊的，一小片红色。 就在我极专注地记录剑木时，我听到石极惊喜也极压抑的呼喊。他指著前方，那里，竟有一处极隱秘、也极宽敞的石洞。我们终於，在这片绝境里，找到了一个能躲避风雨的，暂时的家。 山崖里的风，乾燥又冷酷。石的双手，因为长期攀爬和挖掘，布满了极厚极硬的老茧。如果我在前面探路，遇到极危险的猛兽或毒物，我会用极尖锐的声音，吹响一片极薄的树叶，发出极刺耳也极响亮的哨声，提醒后面的赤和石，立刻停止前进。 我们的衣服，早已不是离开部落时的样子。那身用极粗糙的麻布和兽皮拼凑的衣服，早已在极漫长的跋涉与搏斗中，被荆棘和岩石撕得极破烂。我们只能就地取材，用极粗的藤蔓，极勉强地綑扎在一起，或用极坚韧的树皮纤维，和路上捡到的、被野兽吃剩的皮毛，极粗略地，缝补。我们的头髮，极长，也极脏，结成了极硬极乱的一团。我们只能用极简单的、从溪流里捡来的极粗的沙石，来搓洗身体和衣物。我们没有特殊的通信方式。只是。但我们的眼睛，却比出发时，更亮，也更坚定。 记录草药，是我此行最核心的任务。我没有你们后来的竹简、毛笔或纸。我的工具，极原始，也极珍贵。我的“笔”，是极细极硬的燧石刀，或者是我从极远处捡到的，被野兽啃得极尖锐的兽骨。我的“纸”，是极薄、也极柔韧的，用神木林里那种特殊树皮，经过反覆捶打和浸泡后，製成的树皮布。它极轻，也极耐用。我就在这些极珍贵的树皮布上，用极细的线条，画出植物的形態，並在旁边，用你们后来称为“上古结绳记事”的极简符號，记录下它的药性、味道，和它能治疗的病症。这个方法，极笨拙，也极可靠。它不会被雨打湿，也不会被风吹走。这些树皮布，我极小心地用极薄的石板压著，再用极韧的兽筋捆好，贴身收藏。它们是我此行，最重要的，也是唯一的，財產。 那时的我，心里是极深的震撼，和极痛的无力感。我在想，生命，怎么能在这种地方，以这种方式，延续下来？现在，我坐在这里，重新回望这片山谷。我忽然发现，它其实，极美。